慧律法师讲楞严经 略说本经（楞严经）之结构，即是：自阿难示堕、示现堕入淫室，佛入定放光说咒，文殊将咒往救，[将]就是带。佛陀宣说这个咒，文珠师利菩萨带着这个楞严神咒，前往救渡阿难，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，怎么样修定才不会被魔所蛊惑呢？因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，意思就是说只有听经闻法，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。基于阿难之请，于是佛方便示导，历经七处徵心，[徵]就是问，心在哪里？阿难回答心在内，被佛所破；心在外，被佛所破；心在中间，被佛所破；心潜在眼根里面，也被佛所破，讲了七个地方，老是不对劲，统统被佛所破！阿难到最后没办法，只有请佛开示。
所以七处徵心就是七个地方，佛都问他，心在哪里？在内不对、在外也不对，找不到，觅心了不可得。（实即七处破妄），七处问心，就是你用的统统是妄心。
破妄之后，妄下面加个字，就是妄[识]。破了这个虚妄的意识，[显见]，[见]就是见性，显出不生不灭的见性。即十番显见（显示能见之性）；能见之性就是不生不灭，不生不灭也可以见。[见性]显示之后，再开示五阴，就是色、受、想、行、识；六入就是眼、耳、鼻、舌、身、意入；七大就是地、水、火、风、空、根、识；十二处就是六根、六尘；十八界就是六根、六尘、六识。
其实这些五阴、六入、七大、十二处、十八界，皆本如来藏妙真如性。万法唯心现量，本来就是你的清净自性显露出来。为什么你会活得这么烦恼？因为不知道念念消归自性，归无所得，没有悟到万法不可得的真理，在缘起缘灭里面完全迷失如来藏性。就是有摩尼宝珠不会用，有清净自性没有开采出来。
信解契入如来藏妙真如性之后，起信、起正解，当契入这个不生不灭的如来藏性，妙真如性之后，如来再教敕与会圣众、开示大众此如来藏妙真如性之用。真如是体，用就是真如的妙用。佛弟子一定要把佛法用在生命，你听法不会用，等同没有听，有时候比没有听更糟糕！每天都听：凡所有相，皆是虚妄，碰到一点境界，烦恼又来了，就是真如自性没有用啊，不会用啊！我们的烦恼冲动，始终比如来藏性快，一下子就被转走了！因为我们作不了主，所以我们就继续来轮回，再做凡夫。
亦即令知依体起用，这就是[二十五圣自证境界]，令众生闻如来藏之妙果，所以在《大般涅槃经》里面讲：应当开示悟入佛的知见，令众生知有涅槃，兴起欣慕心，就是希望大家能够仰慕佛陀的境界。知有涅槃，知道我们每一个人都有一个不生不灭的涅槃妙性，让一切众生知道修行有好的结果。令众生闻如来藏之妙果，而欢喜发心依此修行。
要不然我们这么辛苦在这里做什么？当然就是趣向于涅槃了，要不然我们在这里忙什么呢？为什么不去外面唱歌、跳舞、饮酒作乐呢？为什么坐在这里这么辛苦？当然我们要求更高一层的精神生活，同时要得大解脱、大自在嘛！我们这样辛苦是值得的！ 开示依如来藏修行，当得种种妙果后，即回头开示因位的修行，详细陈示从初发心直至菩提的真修之路。（由于如来说法，常是由果溯因，[溯]就是追溯。为什么由果溯因呢？先讲果，果就是众生看得到。底下例子举得最好。
如四圣谛，为什么[四谛]中间还加一个[圣]呢？因为这是佛讲的，同时举世无双。意思是佛陀所讲的，是不可改变的真理，四圣谛。这四圣谛就是苦、集、灭、道。
由[苦]谛之果而回溯[集]谛之因，诸位这个特别重要，先讲这个[苦]，世间[苦]有八种：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这个种种的苦，其实这个苦还只是佛简单的呢！ 师父常常说：象我体会就很深，我今生今世，二种苦体会最深。1贫穷苦，我们以前那种穷啊，穷到朝不保夕，家徒四壁。
所以对自己的母亲为什么这么孝顺她？是很了不起的一个母亲！三十几岁，先生不在，就这样把五个孩子慢慢的吃尽一切苦、受尽一切委屈，没有钱也是这样，不离不弃的把我们带大，要不然你们哪里有一个师父可以讲经给你听呢？就是这样因为很辛苦的把我们带大，所以我对自己的母亲一直都很孝顺她、很顺从她，因为她实在是很苦！2就是病苦，是不是上苍要成就我的，我不知道，我最大的痛就是这个痉挛。印象深刻到什么程度呢？小学我们房子要建国宅拆迁，全部一百多户都搬到大同国小操场的旁边，搭建起来。母亲赚钱去，爸爸不在，兄弟、姐姐都上学，剩下一个。
操场在那边唱国歌，肠子痛要快昏倒了。小时候笨笨的，老师说听到国歌就要站起来敬礼，痛到实在没有办法，老师说再痛也要站起来，因为听到国歌。
就一边痛，一直冒冷汗，痛到没有办法！从小到大，肠子的痉挛是我一辈子的痛，到现在都是这样子了，没得救，有改善，没有办法！ 读大学，大二的时候，有一天为了省钱用奶粉的罐头底下打个洞，蒸馒头。因为铁屑沾在馒头上吃下去，当晚就不得了，那个肠子整个塞到右边来。我这个又很有骨气、很有志气，半夜也不敢去麻烦同学，就痛到一直发抖，在极端痛疼的时候，连上厕所都没有办法，叫做寸步难行！师妈一个月给我一千块是买原文的书喔！不是吃饭，大学统统全部是英文的书，都很贵，然后省吃俭用，我成绩也很好，又去半工半读，去水文观测室服侍那个系主任，一个月多了七百五！可还是不够用，为了省钱，才去吃馒头。
一个便当没几块钱，用饭配着酱瓜吃，就是这样熬下来。结果肠炎严重的快昏了，到零晨六点多，没办法，我说：喂！陈中兴！赶快载我去急诊，否则你这个室友会死掉！他就骑脚踏车，到逢甲大学门口新开的医院，去的时候已经半昏迷状态，躺下去的时候，人都不能动。医师说：我问你答，压下去痛不痛，我说：不痛。
抬起来痛不痛，我说：很痛！他说：你这个是急性肠炎，多久了？我说：零晨两点开始病发。他说：哎呀！你真糟糕！慢四十五分来就没命了！ 我就是这样长大的，极度的贫穷，家徒四壁、朝不保夕。
父母的仳离，让我尝尽人生的酸甜苦辣，我根本就没有童年，不知道叫做生日，祝你生日快乐~~~那对我来讲，根本就是一条遥远的路，是一种奢求。生命对我来讲就是一种惩罚，我为何出生在这样的家庭？后来慢慢学佛，修正了观念：啊！天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，增益其所不能。
《孟子》那段就慢慢背起来，现在还会痛呢。真的！我这个是二十四个小时的，所以，贫穷的苦、病的苦，给师父的感受特别深！因此当大一在逢甲大学听到人家来演讲佛法的时候说：人生是苦的！我一下子就恍然大悟，我还不需要经过像六祖这样翻山越岭，跑到五祖弘忍大师那边。我一听到人生是苦！一下子就大悟，原来如此，人生真的是苦！ 所以，世尊善于说法，人有生、老、病、死苦，我切身的体悟，事实就是如此，真的！苦不堪言。所以，由[苦]谛之果而回溯，那我这个象身怎么来的呢？集，旁边写贪嗔痴，你这个色身怎么来的？就是集合贪嗔痴来的，你贪心、贪淫、贪名、贪利、贪色、贪钱财，名、利、色三半，赚得凡夫团团转！古来高僧大德讲的可真好！我们的生命都被名、利、色三关赚走了！所以，由[苦]谛之果而回溯[集]谛之因，因为我们集合了贪嗔痴。
在[苦]的旁边写世间果；在[集]的旁边写世间因。世间因就是生灭的因，你造了贪嗔痴，贪着财、色、名、食、睡，你造了生灭的因，就得到了生灭的苦果。次由[灭]谛之果，[灭]旁边写出世果，[灭]就是息灭苦，把这个苦息灭。
我们为什么要学佛呢？就是息灭这个痛苦，三界无安，犹如火宅。从小我就很纳闷：生命是怎么来的？活着有什么意义？为什么每天都过着这么烦恼、痛苦的日子？喔！一切痛苦来自于无知，原来我们对生命的真理不了解。佛经有个比喻很好，叫做釜底抽薪，一般众生叫做扬汤止沸，意思就是说：众生无论用什么办法，都没有办法停止痛苦，因为方法错误！ 譬如说：一个锅子，众生知道苦，可是方法错误，锅子底下火在烧，火才是让水沸腾的因。
水已经沸腾了，你在这里扬汤有什么用？没有用的！意思就是：我们今生今世遭受了这么多的痛苦，你一直在苦的果斤斤计较，没有用的，这个不能解决痛苦，对不可改变的事实你要要认命、要接受，开始运用智慧。要学佛，就要注意这个因。如果要止这个沸腾，底下的木柴抽掉，苦的因没有了，水会慢慢冷却。
你要息苦可以，但方法要对，而不是我今天遭受痛苦，一直牢骚，一直抱怨这个、抱怨那个，这个不能解决问题的。所以我们要了解，要比较的话，比较不来。
我常常看电视DNA影片，美国一个11岁弟弟得皮肤癌，不能晒到阳光，整个脸完全都是斑，叫做黑色素，为了抗癌皮肤会自杀。紫外线一照射整个脸全部都是黑的，他本来是白人。我赶快去照下镜子，虽然有胃肠痉挛，也不错了！所以，这个果报还是不能说站在自己的角度，那么这个痛苦就会息。观知足，然后要开智慧，然后能认命。
你想让人生痛苦减少吗？那就开智慧。不可以造恶因，要造善因；要开智慧，不能一直过烦恼的日子，就是要学佛。所以，学佛有什么好处？学佛就是要息灭痛苦，要不然我也不必这么忙啊！ 次由灭谛之果，回溯[道]谛之因。
在[灭谛]的旁边写出世果，不生不灭的果。[道]就是不生不灭的因，就是八正道、三十七道品，[灭]就是涅槃，得涅槃。
[道]就是涅槃的因，[道]是因，[灭]就是息灭痛苦，这个就是果。我们为什么要学佛？就是想得到息灭种种的痛苦嘛！我们去极乐世界，生、老、病、死统统没有；爱别离、怨憎会、求不得也没有；五阴炽盛也没有，何乐不为呢！为什么要在这个娑婆世界混呢？为什么不赶快了生脱死呢？就知道要念南无阿弥陀佛，要积极的求生极乐世界，要诸恶莫作，要众善奉行，要自净其意，是诸佛教，这是诸佛所教导我们的。所以，学佛的大大纲领：诸恶莫作：一点恶都不可以去造；众善奉行，自净其意，是诸佛教，这是诸佛教导我们要这么做的。
所以，这个不生不灭的果就是灭、灭谛；不生不灭的因就是道因，所以，我们要修道，要好好的修行。但是修行你一定要碰到大善知识，没有碰到大善知识要走二十年的冤枉路，不一定会转的回来！碰到了大善知识一下子就切入正法。
碰不到大善知识就等，十年、二十年、三十年，有的等到临命终才听到师父的法，等到生命快结束，来不及了！所以，赞叹在座诸位，法师和护法居士。为了实践真修行路，阿难即请佛重说大咒，就是楞严五会神咒。开示如何建坛，象我们水陆就建这个坛；结界，象我们结夏安居就结界。严道场就是事相不可免，虽然说：万法本空不可得，但是，壮严道场，事相一定要。
所以我们有花、香、灯、烛等等来供佛、来严净道场，及修楞严大定之法。本经的法门（楞严法门）之精髓，即在首楞严神咒，就是你们每一个人身上戴的咒轮，师父都有加持过，里面都有楞严、十小咒。
因为如来救度阿难免于堕落，乃至十方一切如来破魔、证三藐三菩提（就是无上正等正觉）、于十方世界度脱无量有情，都是依楞严咒威神之力，可见楞严咒的威力有多大！十方世界度脱无量有情，都是依据楞严咒的威神之力。这是佛在经中所开示的。
关于楞严咒其它种种功德之力，请详见本经经文，兹不赘述，[赘述]就是多说的话。在这里不多说。又，佛说：末法时期，众生修行，若不持楞严咒，能远离魔事者，无有是处！因此我们在讲经后，为了能够解行并重，所以加念楞严神咒。修行不能离魔事，而能有所修证、有所成就者，亦无有是处。
这表示每一个想成就，都必须持楞严神咒。如来开示首楞严法门的基本作法之后，即详述整个修行过程：亦即[四种清净明诲]，四种清净明诲，这个叫做根本大戒，是作佛弟子基本上要警惕的。
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，叫做四种清净明诲，（此为前方便），以及大乘菩萨[六十位修证]的真菩提路。[六十位]为：1、三渐次——除其助因就是不吃葱、蒜、韭菜等等；光渠我们东方没有，印度才有。刳其正性，这个正性就是杀性、盗性、淫性，会滋长、增长生死的。[刳]就是挖掉，把这个杀、盗、淫恶性挖掉；在家居士就稍微看淡泊一点。
违其现业（3），[违]就是逆，现业就是众生都在造贪嗔痴的业，顺着贪嗔痴就是轮回，就是顺着生死流。违其现业就是你要逆转过来，务必不要让心灵起贪念，不贪财、色、名、食、睡，都不贪，这个叫做逆回来。如果顺着贪嗔痴就是轮回；逆着贪嗔痴就是涅槃。嗔恨包括了嫉妒、攻击、排斥，起这个坏心眼，统统属于嗔恚的一种，就是跟脾气有关系的，常常不满、哭、闹、感觉委屈、自尊心太强，这个都跟嗔恨心有关系。
讲贪嗔痴是三大根本，就是离不开这个范畴。微细分析包括攻击、排斥、伤害、嫉妒、毁谤、傲慢，统统属于嗔恨心的一种，所以要好好的降伏。愚痴就是没智慧，一切痛苦来自于无知，就是因为我们没有智慧。
意思是说：我们这个人，生命本来是喜悦的，但是我们把它搞得一团糟！一个修行人内心没有喜悦感，就表示这个佛弟子法不入心，他始终怀疑这个、怀疑那个，这个不满、那个不满。所以，我都教导我的这些比丘：你们今天坐在讲堂，要能理解和体会住持和当家的辛苦，你将来去外面挂单别的道场，不要一直老是建议那个道场：要这样做、要那样做，你才刚刚来挂单，说：道场这个不如法、那个不如法！我告诉诸位：这个就是比丘所应当注意的，每一个道场有它的时空性、背景，当你看到某一个道场不如法，有心想要去改变，可是你要掌握时空性啊！譬如我到雷音寺，以前这些老一辈的比丘尼或者居士，因为是客家人，有烧冥纸的习惯。我明明知道，佛教没有烧冥纸、往生钱的，可是我知道就睁一只眼、闭一只眼。因为我们男众比丘住上面，留下那八、九十岁，婆婆级才剃度出家比丘尼，年纪很大、快往生了，没关系，再烧也没几年。
虽然我知道要如法，可是这个时空性没有办法。因此我就静下来，正法在心中，因为时空不允许。
我们要了解，到哪一个道场，我们一定要体会、理解住持和当家的辛苦。你想修行吗？我告诉你有一句话，如果你悟了，就开悟！如果不悟就会很辛苦！就是：我对生灭无常的世间彻底没有意见，因为凡所有相，都是虚妄。有人说：师父你住哪里？我说：我无所住。师父你家在哪里？我说：虚空都是我的家，出家，处处家，处处无家，处处无家，处处是家。
为什么？哪一个动点上，时空的交会点就是空，时空还是妄想的产物呢！设立一个定点，立一个时空，这个本来就是妄想。所以，达妄本空，知真本有。修学佛道重点在降伏自我，清净自性，本自其然，了无一物。
我们能够这样如是体悟，走到哪里都可以挂单。我去哪一个道场大家都会欢迎，为什么？我到浦里去挂单，没意见啊！来道场，比丘里面闹、有意见，我都没意见，我念我的佛，道场在心性嘛！我们一定要了解，违其现业的重要性，贪嗔痴统统因为来自于有意见。如果我们想提出意见，可以用诚恳的心，为了这个团体，诚恳可以感动人。
为了这个团体好，用很虔诚的态度，提供你最好的意见，不要用暴力、嗔恨，一开会就拍桌子大骂，需要这样吗？所以，真正会修行的人，在现前当下这一念立刻降伏自我。简单讲：用最短的时间，调伏自己的情绪，是真正修行人。
让情绪一直起伏，一天、三天、一个礼拜。众生恨一个人一年、二年、十年，甚至一辈子老死不相往来，众生是很可怕的！所以，修学佛道应当知道佛的心是什么，道场在现前当下这一念解脱、寂灭之心。所以说：对境寂然，常不离佛，佛不在西天，佛在心性当中，你要去极乐世界，也要深信切愿；也要念南无阿弥陀佛，也是这一念心性去啊！ 关于如来藏性 无论是五阴、十二处、十八界，它就是不生不灭；你所谓生灭是妄动，山河大地，也是唯心所显现出来的境界，但莫于相上住着，正依二报，皆得首楞严定。
见一切相，即知一切法唯心现量。所以，四科就是性常住，[融七大，即性周遍，即所谓彻法底源，无动无坏也]。这一句的意思就是说：不但是人生这个色身，是地、水、火、风、空、见、识，把它推广到整个宇宙，周遍整个法界，你有能力去发现其他的世界、他方世界，也是生灭、缘起缘灭，无常，空无自性的假相世界。地水火风空见识，地就是什么？就是如来藏性；水就是 如来藏性；火就是如来藏性；风就是如来藏性；空就是如来藏性；见就是如来藏性；识就是如来藏性。
看哪里有缘起，哪里就显现，这就是看业力、福报了，因缘果报如何的牵引，变成一个正依二报。所以，佛是融这个正依二报，是不可分的。正报不能离开依报；依报就不能离开正报。
用我们现在比较容易了解的，也就是说：这个色身是内四大所构成的，也讲是七大了，地、水、火、风、空、见、识；但是你把它推广，一座山里面也是一样啊，地、水、火、风、空。整个宇宙，因缘具足，它就有微生物，就有意识。科学家到今天才发现说：原来我们人的每一个细胞都有神识，用显微镜观察，它每一个细胞它好象能作得了主，有它的功能。
二千五百年前，佛就讲：性识周遍法界，七大遍宇宙虚空界，统统是！因为我们无明、业力，所以，我们的神识就会妄动，妄动，神识因为没有一定的形象，投胎老虎就变老虎的形状；投胎成人，就变成人的形状；转识成天，化生，就现天的庄严相；到地狱的时候就受苦相，相不一定，但是，本性还是存在。所以，这个叫做业力，很可怕的。能障圣道，能敌须弥，能深巨海，这《地藏经》讲的。就是：虽然你有本性、如来藏性，但是这个因果的法则，你逃不掉！除了开发我们如来藏性，还要重视这个缘起缘灭，七大业力的假合。
对不对？ 我们业感是幻化的没有错，可是，我们得了人身，还可以知书达礼，听经闻法，走在修行解脱的道路。你要转世一只昆虫、蝴蝶，你怎么修行呢？或者是甲虫、或者是粪金龟，整天在那边堆大便，大象大便啵~它就整天在大便里面转，它的业力就是这样子。所以，这个业是很可怕的，业是非常可怕的！我们认为很肮脏的东西，比如说人拉下来的大便，这个狗就会跑去吃，狗吃大便。
小朋友拉下来，还没拉完，还热腾腾的一坨的时候，这个狗伸长了舌头就要去舔，它的业力就是这样子，它也没有觉得说不净。我现在人跟天人比较，也是一样，天人就行十善，天人看我们，这个色身都是不净，会长虫，大小便啊。
可是，我们迷了，从来没有觉悟空上色身是不净的。因此更一层的境界看更低一层的境界，就会可怜和怜愍，就像我们看畜生一样，或者是看厕所里面的臭虫，也是一样的，它离开那个环境，不会活的！厕所里面的臭虫，它一定要沾大便才能活啊！抓起来，把它摆着，用最好的环境，套房里面，倒一些巴黎香水，最香的，女人最喜欢的，这些厕所里面的臭虫会活吗？不会活！业力有多可怕！当你一转世，它始终就循着一定的模式，冥冥当中，就有宿命。
冥冥当中，就有一定的轨则在起作用，你无法超越它，真的！业力是很可怕的！所以，你所作所为必须对因果负责，乃至起心动念，身、口、意，一定要选择正面的去做，正面的是好的，因为业感会缘起，缘起会继续造就这个业感。因此融这个七大，即性周遍，也就是所谓彻法底源，无动无坏。[今释此定，二义料拣]，料拣是啥意思呢？就是善能分别、选择正法，叫做料拣。
就是用智慧善能分别选择正法。[一、此是圆定]，不假造作叫做圆定。
[不但独取自心不动 乃统万法，悉皆本来不动，为一定体，即所谓日月经天而不动]。日月你怎么转，天还是不动！[江河竞注而不流]，江河竞注都流向大海，但是，大海是不动，它还是这样子。[故称为圆。
经云：常住妙明，不动周圆]。什么叫做常住妙明，不动周圆呢？我们真常、常住、不可思议明妙的本觉，它是如如不动的，是周遍法界的，是圆满的。
所以，叫做常住妙明，不动周圆。[ 不然，何以为一切事，究竟坚固之定哉！据此凡不兼万有]，[凡]就是若，若不兼万有。
[独]是只有。[制]就是守。只守[一心者，皆非圆定也]。就象二乘人所修行的，就制心一处，就守住这一颗心；但是，要万有，用不出来，因为没有办法理事具足。
只想度自己，把自己的心安住好、安排好。但是佛的定不一样，虽度无量无边众生，也无众生可度。佛度众生，也无众生可度就是在定啊，无相嘛！无来无去嘛，无增无减嘛！ 慧律法语： 人因怕死而祈求长生不老，怕容貌改变而浓妆艳抹，因厌弃年老而祈祷青春，永远不断的追求不变的事物，有如走进无花果林中，如何能寻找得到花朵呢？ 思想的力量，若能以道德为舵，就会变得伟大而稳固。
草木不经霜雪则枝杆不固，人不经忧患则德慧不成。当我们一无所求，我们就拥有一切。‘人生如梦’，这出戏演得如何？只有在落幕之时，才可以下断语。
人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。
这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假像，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。心的意志力，是无法估计的。
一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的——蓦直钻去。
若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。
赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循著这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。德行——是我们所该追求的，是盗贼无法抢， 暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是‘无私’，也就是处处先为别人著想。
有理不在声高，事实胜于雄辩，娓娓道来胜过言词激烈咄咄逼人。有些事理，说不如不说好，干脆任其火烧牛皮自转弯。修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。
因为，过与不及，都是不正确的态度。从智慧的土壤中，生出三片绿叶：一片‘好的思想’、一片‘好的语言’、一片‘好的行为’。人生最甘美的东西，都是从苦难中得来的。香料必须经火燃烧，才能发出浓郁的香气，泥土必须耕松，才适于下种，麦子必须磨碎，才能做成面包，一颗破碎的心，最能体会到丰盛的喜悦。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
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